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問答

《瑜伽師地論》問答

問 1：玄奘法師為何誓遊西方（印度）？ 試答一下，再看：
答 1
  • 《大唐故三藏玄奘法師行狀》卷一：「法師既遍謁賢，備餐其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異，莫知適從，乃誓遊西方，以問所惑，辨取十七地論等。以釋眾疑，即今之瑜伽師地論也。」(CBETA, T50, no.2052, p. 214, c6~10)
  • 《大唐大慈恩寺三藏法師傳》卷一：「法師既遍謁眾師，備餐其說，詳考其理，各擅宗塗，驗之聖典，亦隱顯有異莫知適從，乃誓遊西方，以問所惑，并取十七地論。以釋眾疑，即今之瑜伽師地論也。」(CBETA, T50, no. 0, p. 222, c2~6)
  • 同（釋惠敏〈瑜伽師地論導讀〉1986：121)
    • 問 2：玄奘法師聽戒賢法師講《瑜伽師地論》共幾遍？ 試答一下，再看：
    答 2
    《大唐故三藏法師行狀》卷一：「（玄奘）請戒賢法師講瑜伽論，同聽者數千人，如是聽瑜伽三遍」(CBETA, T50, no. 2053, p. 216, c5~6)
    問 3：《瑜伽師地論》是何人所著？ 試答一下，再看：
    答 3
    • 於漢譯系統，認為《瑜伽師地論》是無著（Asaṇga，阿僧伽）菩薩，修習彌勒（Maitreya）法門，在阿踰陀國西南五六里之大菴沒羅林的伽藍，夜升天宮，受學於彌勒菩薩而弘傳的。但是西藏所傳，則認為是無著菩薩所造。（釋惠敏〈瑜伽師地論導讀〉 1986：126)
    • 《瑜伽師地論》(Yogācāryabhūmi)，一百卷，是佛典中最重要的論著之一，通說為彌勒(Maitreya)編著，藏文譯本的《瑜伽師地論》題為無著造。（王梅林釋譯〈瑜伽師地論解題〉1998：3)
      • 問 4：《瑜伽師地論》譯於何時？ 試答一下，再看：
      答 4
      (玄奘)用了整整三年時間，於貞觀二十二年（公元六四八年）譯完《瑜伽師地論》一百卷，並將此譯作與其他已譯作品奉請太宗過目，太宗手持《瑜伽師地論》，龍顏大悅，欣然為其新譯諸經作了總序，即〈大唐三藏聖教序〉。（王梅林釋譯〈瑜伽師地論解題〉 1998 ：9)
      問 5：《瑜伽師地論》有那些異譯本？ 試答一下，再看：
      答 5
      • 《菩薩地持經》(No. 1581，資料庫之略符為 T1581，請參考：略語與略符)、《菩薩善戒經》(T1582) 、《菩薩善戒經》(T1583) 是本地分菩薩地的異譯本；《決定藏論》(T1584) 是攝決擇分之五識相應地意地的異譯本。
        • 問 6：《瑜伽師地論》有那些注釋本？ 試答一下，再看：
        答 6
        • 《瑜伽師地論記》(T1828)、《瑜伽師地論略纂》(T1829) 、《瑜伽論問答》(T2259)、《瑜伽論分門記》(T2801)、《瑜伽論手記》(T2802)、《劫章頌》(X0794)是注釋本；
        • 其中《瑜伽師地論記》(T1828)注釋整部《瑜伽師地論》；《瑜伽師地論略纂》(T1829)僅注釋本地分及攝決擇分；瑜伽論問答(T2259)擇取整部論相關性的問答；《瑜伽論分門記》(T2801)是本地分及攝決擇分的科判；《瑜伽論手記》(T2802)注釋本地分之聲聞地部分的詞句；《劫章頌》(X0794)體例以偈頌表示。
          • 問 7：《瑜伽師地論》有那些綱要書？ 試答一下，再看：
          答 7
          《顯揚聖教論》(T1602) 撰述整部《瑜伽師地論》的綱要
          問 8：《瑜伽師地論》有那些梵本？ 試答一下，再看：
          答 8
          • 至於《瑜伽師地論》梵本，僅存部分。如本地分，梵本全的有：(1) 五識身相應地 ～ (5) 無尋無伺地（資料庫之略符為 Yo-BA, Yo-BB, Yo-BC），(7) 非三摩呬多地 (Yo-TG)，(13) 聲聞地 (Sh-ST, Sh-SH)，(15) 菩薩地 (Bo-SW)。請參考略語與略符。
          • 梵本不全者，如：(10) 聞所成地 (Yo-TJ)，(11) 思所成地 (Yo-TK)
          • 梵本缺者，如：(6) 三摩呬多地，(8) 有心地，(9) 無心地，(12) 修所成地，(14) 獨覺地，(16) 有餘依地，(17) 無餘依地。
            • 問 9：《瑜伽師地論》有那些藏本？ 試答一下，再看：
            答 9

            藏譯本全：

            • 一、本地分（卷一～五十）（D. No. 4035~4037）
            • 二、攝決擇分（卷五一～八十）（D. No. 4038）
            • 三、攝釋分（卷八十一～八十二）（D. No. 4039~4040）
            • 四、攝異門分（卷八十三～八十四）（D. No. 4040）
            • 五、攝事分（卷八十五～一〇〇）（D. No. 4040）

            漢譯本與藏譯本之對照，漢譯本的「三、攝釋分」與「五、攝事分」排序是對調的。如下所示：

            漢譯本 藏譯本
            一、本地分（卷一～五十） 一、本地分（D. No. 4035~4037）
            二、攝決擇分（卷五一～八十） 二、攝決擇分（D. No. 4038）
            三、攝釋分（卷八十一～八十二） 三、攝事分（D. No. 4039~4040）
            四、攝異門分（卷八十三～八十四） 四、攝異門分（D. No. 4040）
            五、攝事分（卷八十五～一〇〇） 五、攝釋分（D. No. 4040）

            （釋惠敏〈瑜伽師地論導讀〉 1986：128~131；橘川智昭〈瑜伽師地論解題〉1998；釋天襄《雜阿含經‧受相應》初探--以藏本《瑜伽師地論》為會編之依據)

            問 10：《瑜伽師地論》共有幾分？ 試答一下，再看：
            答 10

            全書分為五分：

            • 一、本地分（卷1-50），廣說十七地之義。
            • 二、攝決擇分（卷51-80），略攝決擇十七地之要義。
            • 三、攝釋分（卷81-82），略攝解釋諸經之儀則。
            • 四、攝異門分（卷83-84），闡釋經中諸法之名義差別。
            • 五、攝事分（卷85-100），明釋三藏之要義。

            本地分中的十七地為：(1)五識身相應地，(2)意地，(3)有尋有伺地，(4)無尋唯伺地，(5)無尋無伺地，(6)三摩呬多地，(7)非三摩呬多地，(8) 有心地，(9)無心地，(10)聞所成地，(11)思所成地，(12)修所成地，(13)聲聞地，(14)獨覺地，(15)菩薩地，(16)有餘依地，(17)無餘依地。

            中(1)～(9)係觀三乘境，(10)～(15)起三乘行，(16)～(17)證三乘果，以此表示境行果之順序。（橘川智昭 〈瑜伽師地論解題〉 1998)

            問 11：如何解釋《瑜伽師地論》的梵名 yogācara-bhūmi？ 試答一下，再看：
            答 11
            • 《瑜伽師地論》的梵名有二：yogācara-bhūmi（瑜伽行地）或者 yogācarya-bhūmi（瑜伽師地）。
            • 事實上，yogācara 雖然在漢譯佛典被譯為修行、修習行、寂靜修習、相應行、觀行等，但是以梵語中複合語之「有財釋」文法規則，「瑜伽實踐者」（瑜伽師）亦可以用它來表示(3)。（釋惠敏 〈瑜伽師地論導讀〉 1986：122 )

              • 《顯揚聖教論》問答

              問 1：《瑜伽師地論‧聞所成地》「五明處」的「３因明處」有七種釋義，《顯揚論》卻以「論法七種」詮釋，有何不同？

              試答一下，再看：

              答 1
              • 《瑜伽師地論‧聞所成地》之「五明處」的「3因明處」（T 30, p. 356a12）：
                • 「云何因明處？謂於觀察義中諸所有事。
                  【2 隨別釋】【1 舉頌列名】
                  此復云何？嗢拖南曰：
                  　論體、論處所、　 論據、論莊嚴、
                  　論負、論出離、　 論多所作法。
                  當知此中 略有七種 。一、論體性，二、論處所，三、論所依，四、論莊嚴，五、論墮負，六、論出離，七、論多所作法。」
              • 《顯揚論‧攝淨義品第二之七》（T 31, p. 531a14）
                【6 論法七種】【1 舉頌列名】
                論法多種者，嗢柁南曰：
                　論體、論處所，　 論據、論莊嚴；
                　論負、論出離，　 論多、所作法。　
                論曰： 論法有七種 ，一、論體性；二、論處所；三、論所依；四、論莊嚴；五、論墮負；六、論出離；七、論多所作法。
              • 這七種釋義，內容都一樣。只是這七種釋義的開頭都有一「論」字，故《顯揚論》將標題改成「論法七種」，以解釋之。〔惠敏法師講, 2004/10/03, sun, Seeland；maha_rddhika 記〕