A1 瑜伽13 倫記第5 B1 第101條 C1 標目 C1 問：何故總說名非定地，謂正識身？答（云云） C2 問(進云並問)：若云如來無五識者，成所作智為何識轉乎？ C3 問：反難有關妙觀察智之佛，甚無道理（缺答） B2 第102條 C2 標目 C4 問：闕輕安樣何？答（云云） C5 問(進云並問)：何故瑜伽論一向云無輕安？答（云云） C6 問(進曰並問)：何遍名非定地？答（云云） C7 問(進云並問)：云無之釋家，何通此說輕安？答（云云） C8 問(進云並問)：舉有尋有伺等云會釋無輕安（缺答） B3 第103條 C3 標目 C9 問：入無餘涅槃界者，為賴耶識滅？為當不滅耶？答（云云） C10 問(進云並問)：定性二乘入無餘時，如何會通不增不減之文？答（云云） C11 問(進云並問)：定性二乘入無餘涅槃者，何言如海一滴乎？（缺答） B4 第104條 C4 標目 C12 問：何故此空無我名通人法俱有乎？答（云云） C13 問(進云並問)：何空法時，云法無我？答 C14 問：何故無用及差別義，可名無我？答 A2 瑜伽14 倫記第5 B3 第105條 C5 標目 C15 問：何名無有愛？答（云云） C16 問(進云並問)：何名無有？云於無有，生希求愛？答（云云） C17 問(進云並問)：何處涅槃應煩惱得不了之者，而執身斷是涅槃耶？答 B4 第106條 C6 標目 C18 問：問五上分結有無差別結？答（云云） C19 問(進云並問)：無差別結與有差別結？答（云云） C20 問(進云並問)：無差別與有差別？（缺答） B5 第107條 C7 標目 C21 問：云有怖、不怖想？答（云云） C22 問(進云並問)：何第三靜慮，不立想異識性乎？答（云云） C23 問(進云並問)：何光音天見初禪天可生怖畏？答（云云） C24 問(進曰並問)：何但新生獨生怖畏？（缺答） A3 瑜伽15 倫記第5 B6 第108條 C8 標目 C25 問：三解脫方便道所攝三勝處如此云意何？答（云云） C26 問(進云並問)：何說八勝處是解脫方便？答（云云） C27 問(進云並問)：成實論有何道理，云遍處是一向因，勝處亦因亦果，解脫一向是果？答 C28 問(進云)（缺答） B7 第109條 C9 標目 C缺問答 B8 第110條 C10 標目 C29 問：如何執不定立為決定？答（云云） C30 問(進曰並問)：何破一切樂苦捨受為貪瞋癡所隨眠？答（云云） C31 問(進云並問)：何名違法相？答 A4 瑜伽16 倫記第5 B9 第111條 C11 標目 C32 問：何物名爾乎？答 C33 問：何故名共相乎？答 C34 問：爾見道位所觀無常苦空無我，不名共相？答 C35 問：別觀名自相乎？（缺答） B10 第112條 C12 標目 C36 問：如說時，此誰之生，待所屬主，此意問何？答 C37 問：何故不即於色、受、行、想、識，立屬主相應言論乎？答 C38 問：何云就五蘊不有此言論？答 C39 問：何故一遍？答 B11 第113條 C13 標目 C40 問：何名遠離此彼言論乎？答 C41 問：有遠離此彼言論乎？答 C42 問：如何言論名遠離此彼言論乎？答 C43 再問：如何言論名遠離此彼言論乎？答 C44 問：以門望宅，乃至以三望十，何不如以此顯此，不如以彼顯彼乎？答 A5 瑜伽21 倫記第6 B12 第114條 C14 標目 C45 問：聲聞種姓隨一相續意何？答（云云） C46 問(進云並問)：爾其顯隨一相續，如此云意何？答（云云） C47 問(進云並問)：若法異相，俱有而轉，見彼＊差別，種種相續，種種流轉之意何？答（云云） C48 問(進云)（缺答） A6 瑜伽23 倫記第6 B13 第115條 C15 標目 C49 問：相、云隨好，何物也者，云不取彼乎？答（云云） C50 問(進云並問)：意識起貪等，何名取隨好？（缺答） A7 瑜伽25 倫記第6 B14 第116條 C16 標目 C51 問：第六因緣經，可攝何藏乎？答（云云） C52 問(進云並問)：第六因緣經據何云後義，唯毘奈耶攝乎？答（云云） C53 問(進云並問)：何也者可通三藏攝？何也者唯應毘奈耶攝乎？（缺答） B15 第117條 C17 標目 C54 問：善巧方便、觀察德失思惟，思惟何等諸法，如何自相、共相乎？答（云云） C55 問(進云並問)：算數行相、稱量行相樣何？答（云云） C56 問(進云並問)：何故依觀待等四種道理觀察名稱量行相，觀察德失思惟乎？（缺答） B16 第118條 C18 標目 C57 問：何名法爾道理乎？答（云云） C58 問(進云並問)：自性應爾，云法性應爾，云何義乎？答（云云） C59 問(進云並問)：何事無始來應爾，乃至法相道理，法性應爾乎？答（云云） C60 問(進云並問)：或即如是，乃至云或非如是者，何云事乎？答（云云） C61 問(進云並問)：色顯形乃至風輕觸，名非如是，意何？答 B17 第119條 C19 標目 C62 問：菩薩所現行事，非此中意所許施，此文意何？答（云云） C63 問(進云並問)：非此義中意所許施，如此云意何？答（云云） C64 問(進云並問)：聲聞施妻子等具三義者，何等三義乎？答 A8 瑜伽26 倫記第6 B18 第120條 C20 標目 C65 問：一切麁重重悉皆息滅，得轉依故，超過影像，如此云意何？答 C66 問：無學所依成辨，超過影像；唯無學位，見無影像故，與前文忽為相違，何可和會？答 C67 問：何故云無影像？答 C68 問：何須偏借用無分別影像立名？答 C69 問：何前云有分別影像、無分別影像在見道前耶？又會對法云此從因為名？答 C70 問：若入聖後，但有無分別、無有分別者，即應入聖後有止無觀？答 B19 第121條 C21 標目 C71 問：如此云心何？答（云云） C72 問：爾其說樂善巧義，如此云心何？答（云云） C73 問(進云並問)：於緣起處非處善巧安住其心乎？何此中為四顛倒能對治乎？答 A9 瑜伽27 倫記第7 B20 第122條 C22 標目 C74 問：十六勝行中，覺了心行意何？答（云云） C75 問(進云並問)：於十六勝行覺了心行中，云何起此忘念乎？答（云云） C76 問(進云並問)：何以若作凡位亦修之釋，引他所文，應成此義，何以此文即證此義？答 C77 問：何捨基師釋，用遁倫釋耶？答 B21 第123條 C23 標目 C78 問：意生起，以何等法為此三緣乎？答（云云） C79 問(進云並問)：增上緣體未明聞，其言此依意何物乎？答（云云） C80 問(進曰並問)：何指此名末那識？（缺答） A10 瑜伽28 倫記第7 B22 第124條 C24 標目 C81 問：何故但舉四靜慮定，不舉四無色定乎？答（云云） C82 問(進云並問)：何故無色定不名增上心乎？答（云云） C83 問(進云並問)：何前一向云依四靜慮立增上心名乎？答（云云） C84 問(進云並問)：不取前一向云依四靜慮立增上心（缺答） B23 第125條 C25 標目 C85 問：何名增上惠引發增上心乎？答（云云） C86 問(進云並問)：何為斷修惑修七覺支，名引發增上心乎？答（云云） B24 第126條 C26 標目 C87 問：以何等故云若有增上惠學必具三學乎？答（云云） C88 問(進云並問)：有增上惠必具足三學乎？答 C89 問：何以謂不具足，更進修靜慮，名引發增上心？答 B25 第127條 C27 標目 C90 問：如此云心何？答（云云） C91 問(進云並問)：以五根中不攝思故之文意何？答（云云） C92 問(進云並問)：十數減有九乎？答（云云） C93 問(進云並問)：何不定中尋名別境中惠乎？答（云云） C94 問(進云)：假尋聲，惠表正思惟？（缺答） A11 瑜伽35 倫記第8 B26 第146條 C28 標目 C95 問：此中何名受斷樂乎？答（云云） C96 問(進云並問)：有誰覺樂，名受斷樂乎？答（云云） C97 問(進云並問)：住滅定時滅勝義苦乎？答（云云） C98 問(進云並問)：何故偏據遠滅名滅行苦，不據近滅名受斷樂？答 C99 問：何故偏據遠滅立名乎？答 C100 問：若許樂有，何樂滅處，還立樂名，故據遠滅，不可名樂？答 A12 瑜伽36 倫記第9 B27 第147條 C29 標目 C101 問：以六波羅密，相配福知二分樣何？答（云云） C102 問(進云並問)：何此論云精進靜慮通二分乎？答（云云） C103 問(進云並問)：若無戒忍，何得福智？（缺答） B28 第148條 C30 標目 C104 問：福智有六種樣何？答（云云） C105 問(進云並問)：於六波羅密分出福三智三樣何？答（云云） C106 問(進云並問)：何故此中禪定精進，被取福三，被取智三？答（云云） C107 問(進云並問)：何獨此論云通二分？答（云云） C108 問(進云)：精進靜慮為何通二分？（缺答） B29 第149條 C31 標目 C109 問：何名世間極成真實乎？答（云云） C110 問(進云並問)：何稱世間極成真實乎？答（云云） C111 問(進云並問)：何云據所緣境假說名字不違於彼故？（缺答） B30 第150條 C32 標目 C112 問：何諦如此云乎？答（云云） C113 問(進云並問)：滅道二諦無我人等見，為斷何物，習補特伽羅無性之見乎？答（云云） C114 問(進云並問)：滅道二諦下無空無我行，何物為能破，破彼我人見？答（云云） C115 問(進云並問)：聖諦現觀中應無有漏行，何故此中云以有漏行相等乎？（缺答） B31 第151條 C33 標目 C116 問：如此云意何？答（云云） C117 問(進云並問)：何云數習數習？答（云云） C118 問(進云並問)：何先舉顯見道行相，後還顯說見道前行？答（云云） C119 問(進云並問)：何故但云能觀唯有諸蘊可得，除諸蘊外我不可得？答 C120 問：何故此中唯觀除蘊我不可得，不觀諸蘊亦不可得？答 C121 問：今此觀行，四諦觀中當觀何諦？答 B32 第152條 C34 標目 C122 問：何證據云見有相無乎？答（云云） C123 問(進云並問)：既觀所緣，豈無相分？答（云云） C124 問(進云並問)：何處見分，乍觀所緣，不帶彼相？答（云云） C125 問(進云並問)：何以遮遣云非帶影像相？答（云云） C126 問(進云並問)：設無分別智雖不離真如，變真如影相，有何等過失？答（云云） C127 問：第六意識發無分別智，緣彼本來常住無相真理，於本有真如，應變影像緣，何不變影像？答（云云） B33 第153條 C35 標目 C128 問：何故如此云不如惡取空一類乎？答（云云） C129 問(進云)（缺答） C130 問：何云正智時不遣依他事但遣遍計性？答 C131 問：何云正證智遣遍計不觀？答 B34 第157條 C36 標目 C132 問：何物由勝義諦故，非有色？何物由世俗諦故，非無色？答 C133 問：何遍計色偏就勝義明非有色，依他起色偏就世俗說非無色乎？答 C134 問：何云就世俗亦無有實體？何云就勝義亦不除遣？答 A13 瑜伽37 倫記第9 B35 第158條 C37 標目 C135 問：若變草木欲成人等，隨意勝解成實人乎？答 C136 問：神通皆能轉變，何不變木令成人等乎？答 C137 問：諸佛神通，設變草木成內五根，有何妨難？答 C138 問：二乘亦起神通，變土成金，何世間皆受用彼？答 B36 第159條 C38 標目 C139 問：抑一極微小，須彌山大，大小各異，何互相成？答 C140 問：極微與須彌現見有大小，何非定大小，互相轉變耶？答 C141 問：何以例成極微須彌互涉入義？答 C142 問：何不如維摩經云以芥子能納須彌，而不捨芥子小相，入於芥子，而不捨須彌大相乎？答 C143 問：何釋解深密經之瑜伽論說卷舒神通，大小二相互相存沒，維摩經說不思議神變，大小二相不互捨？（缺答） B37 第160條 C39 標目 C144 問：所化自身他身形類具實諸根，為當云何？答（云云） C145 問(進云並問)：分身佛若無實諸根若有實諸根，何可通釋？（缺答） B38 第161條 C40 標目 C146 問：說諸佛雖滅度後，由住持力而故隨轉，說現如何形，如此云乎？答（云云） C147 問(進云並問)：所留之化身，尚說無諸根，何以說法度眾生耶？（缺答） B39 第162條 C41 標目 C148 問：約何人作此作意不作意分別而能聞不同處之聲？答（云云） C149 問(進云並問)：何記文云知多界所有音聲乎？答 B40 第163條 C42 標目 C150 問：如此云乘神通境界？答（云云） C151 問(進云並問)：若是獨覺神境界，可三千界為神通境，而何文云唯以一境為神通境乎？答（云云） C152 問(進云並問)：唯為調伏一身之文，豈無聲聞？答（云云） C153 問(進云)：應獨覺唯緣一界（缺答） B41 第164條 C43 標目 C154 問：猶往惡趣，如此云意何？答 C155 問：何云往惡趣？答 C156 問：何云起染？何云不往惡趣？答 C157 問：何前記文云已離惡趣業，不受惡趣生與法相宗所云有異？答 A14 瑜伽38 倫記第10 B42 第165條 C44 標目 C158 問：何名菩提？答 C159 問：何以加斷並名菩提？答 C160 問：何真諦三藏云唯有如如，如如智，名為法身意何？答 C161 問：云何能照，玄奘三藏破意何？答 C162 問：金光明那云如如名法身？答 C163 問：何破不然？答 B43 第166條 C45 標目 C164 問：即除厭忻，如此云意何？答 C165 問：從住無願門，可厭依他；從住無相門，可忻真實，意何？答 C166 問：過者，即與凡夫忻樂生死厭捨涅槃，有差別？答 C167 問：文中但舉厭依他忻真實過，與外道偏忻生死偏厭涅槃，應無差別，何如此耶？答 C168 問：忻圓成實有，何等過不住無相？答 B44 第167條 C46 標目 C169 問：爾如來實言無虛妄？答 C170 問：云何得名無虛妄？答 C171 問：何釋迦如來觀菩薩利他不及於佛，眾生未成佛，自獨進成佛？（缺答） C172 問：？（缺答） C173 問：何故彼楞伽經名普賢等畢竟不成佛大悲闡提耶？答 C174 問：何引例同？答 B45 第168條 C47 標目 C175 問：凡夫、梵王、聲聞及辟支佛天眼耳通，各見聞幾世界色聲乎？答 C176 問：何故天眼耳通如此不同乎？答 C177 問：何不簡凡夫聖人，同知八萬乎？答 C178 問：何遍常論或二十劫、或四十劫、或八十劫，憶念非一，豈非憶念已滅過去有其差別？答 C179 問：何總凡聖俱知八萬？答 C180 問：誰等外道善根殊勝知八萬？答 C181 問：二乘種姓知幾劫數？答 B46 第169條 C48 標目 C182 問：云一字參差理趣胡越文意何？答 C183 問：爾判其二文如此云意何？答 C184 問：何善何惡乎？答 C185 問：唯字何惡，有字何善乎？答 C186 問：何故此中以大乘具十二為應道理乎？答 A15 瑜伽54 倫記第14 B47 第279條 C49 標目 C187 問：云不應道理等乎？答 C188 問：彼小乘意如何也者如是破乎？答 C189 問：若物等者，物既等而不可得，不應道理之意如何？答 C190 問：小乘者如何云一切色聚必有四大種？答 C191 問：何破小乘一切色聚具四大義？答 C192 問：此義何咎？答 B48 第280條 C50 標目 C193 問：何名種子生乎？答 C194 問：何故如是說名種子生乎？答 C195 問：何還用之？答 C196 問：何以恣云賴耶所含，簡異小乘？答 C197 問：？答 B49 第281條 C51 標目 C198 問：此文意何？答 C199 問：何此云雖無自相然有其界？答 C200 問：何餘三大賴耶所含未被變現？答 B50 第282條 C52 標目 C201 問：勝定力所造諸色生方何？答 C202 問：何由大種所造色生中，列此勝定力所造色生乎？答 C203 問：？答 C204 問：何以為本質先變為大種？答 C205 問：無色定應無定果色乎？答 C206 問：何入無色定緣色界四大？答 C207 問：何不緣欲界法以為本質，必緣色界？答 C208 問：？答 B51 第283條 C53 標目 C209 問：定自在所生色，為四大所造，為非四大種所造？答 C210 問何論云定所行色若依此繫定，即依此繫大種所造乎？答 C211 問依定所變四大種生定自在所生色方何？答 C212 問：何處有大種？答 C213 問：緣何為本質，發影像大種？答 C214 問：何名無色定所發定果色？答 C215 問：何云先起大種然後造色生乎？答 C216 問：若言無者，何處大種暫無色香；若云有者，大與造色即為同時，不可異時？答 C217 問：何云定果色大造異時乎？答 B52 第284條 C54 標目 C218 問：彼不滅故如是意云何？答 C219 問：何如此答乎？答 C220 問：何但如此答乎？答 B53 第285條 C55 標目 C221 問：何塵不起，如此云乎？答 C222 問：云生因闕故又無用故之意何？答 C223 問：有何妨難？答 C224 問：何色界不用，於欲界不起？答 C225 問：何從色界中無本質香味，於欲界有情不變起香味？答 C226 問：華嚴經云菩薩鼻根聞無色界宮殿之香，非定所變香聞何處香乎？ B54 第286條 C56 標目 C227 問：色等五塵皆能可變現乎？答 C228 問：何故唯變現色等相，不變香味？答 C229 問：何為本質變定果色？（缺答） C230 問：何故色界無無漏香？答 C231 問：何從色界無報香味，云無本質不變香味？答 C232 問：何為本質變起影像生定果色？答 C233 問：何無本質不變香味？答 C234 問：彼無色定如何欲云？答 C235 問：何仁王經云雨大香，亦應雨大味？答 B55 第287條 C57 標目 C236 問：為顯非四大種所造乎？答 C237 問：何云故亦說彼大種所造？答 C238 問：云非業果大種所造是定所變大種所造意何？答 C239 問：何名業果四大種？何名定所變四大種？今言定果色非業果四大種所造，是定果所變四大[02]種所造乎？答 C240 問：云然從緣彼種類影像三摩地之文意何？答 C241 問：何非業果大種所造？答 C242 問：定所變四大種生定果色，必有前後非俱時樣何？答 C243 問：？（缺答） C244 問：有何妨礙乎？答 C245 問：何必有前後異時可緣之乎？答 C246 問：況一念中，何無緣變大種造色？答 C247 問：此文何通？答 C248 問：緣何處大種變影像大種？答 C249 問：何不犯隔界變之過？答 C250 問：何不云緣彼，但云緣色界？答 C251 問：何前前但云緣色界大種？何又云極遠故？答 B56 第288條 C58 標目 C252 問：何色所攝乎？答 C253 問：何定果色望能發心為法處？答 C254 問：定果色體有何異相，不望他人為五塵攝？答 C255 問：？答 B57 第289條 C59 標目 C256 問：此答意何？答 C257 問：何云由三種思成善等性乎？答 C258 問：不成善惡性乎？答 C259 問：何云不由前二思但由等起思成善等性？（缺答） B58 第290條 C60 標目 C260 問：為破何人，何云異執如此乎？答 C261 問：云現可得故之意何？答 C262 問：何今記文恣舉此論？答 C263 問：如此所執何以微破？答 C264 問：此不定過，如何遮乎？答 B59 第291條 C61 標目 C265 問：云不應謂能生之因即是滅因乎？答 C266 問：有何妨難，大乘破之？答 C267 問：不定過如何遮乎？（缺答） B60 第292條 C62 標目 C268 問：由彼火等與彼諸行俱生俱滅現可得故，如此云意何？答 C269 問：是薪滅因，何滅無因？答 C270 問：豈非火能燒令其體變異？答 C271 問：大乘實義如何可云？答 C272 問：何云將火無燒彼物？答 C273 問：云爾意何？答 B61 第293條 C63 標目 C274 問：不應道理(文)此文意何？答 C275 問：爾為破此救如此云意何？答 C276 問：設彼滅相雖非諸行滅因，彼生滅一時有何等過失？答 C277 問：何論有為滅相為因處，更加無為出斷壞失？滅一時有何等過失？答 B62 第294條 C64 標目 C278 問：不應道理故如此云意何？滅一時有何等過失？答 C279 問：有何妨難，此救何遮？答 C280 問：此不定過大乘何遮？答 C281 問：此不定為能不定，如何遮？（缺答） B63 第295條 C65 標目 C282 問：此文意何？答 C283 問：如何可遮？答 C284 問：如此作救，如何可破？答 C285 問：何火無正滅，滅相無助滅，強難無功能，云不應道理？答 A16 瑜伽55 倫記第15 B64 第296條 C66 標目 C286 問：此問答意何？答 C287 問：何但相應非隨眠耶？答 C288 問：何諸煩惱纏不言隨眠攝？答 C289 問：何記文云此說惑種名為麁重？答 B66 第297條 C67 標目 C290 問：何更亦云想思所依？答 C291 問：何對法云唯是受所依，不云想思依？答 B66 第298條 C68 標目 C292 問：何但問前三，不問後二心？答 C293 問：此記釋意何？答 C294 問：不問後二心，不見所以也？答 C295 問：何等心類？答 B67 第299條 C69 標目 C296 問：如何答乎？答（云云） C297 問(進云並問)：何記文云受於受為助伴，煩惱於煩惱為助伴，而受受相對，煩惱煩惱相對乎？答（云云） C298 問：記師見此？答 B68 第300條 C70 標目 C299 問：此顯何煩惱與何煩惱，或互相應或不相應，如此云乎？答 C300 問：何云瞋與慢見相應？答 C301 問：何從真實理說瞋與慢見相應。從隨順理可說瞋不與慢見相應乎？答 C302 問：何記會云如貪不與嗔相應。嗔亦不與貪相應乎？答 B69 第301條 C71 標目 C303 問：何名謗作用乎？答 C304 問：何等法名作用乎？答 C305 問：且除餘謗，謗無化生有情，名謗彼業作業意何？答 C306 問：何此中有名後有業用？（缺答） B70 第302條 C72 標目 C307 問：云實物有，如此云意何？答 C308 問：何准無慚，無愧為實？答 C309 問：何名之一分，名為假有乎？答 C310 問：何名為假有？答 B71 第303條 C73 標目 C311 問：何無記是假有乎？答 C312 問：何分別云異熟實有餘三假有乎？答 C313 問：云一是實有餘三假有乎？答 C314 問：何輒[06]依門徒異說乎？答 C315 問：身業等中雖有香等，非身口威儀，所有四塵皆為彼體？答 B72 第304條 C74 標目 C316 問：此文意何？答 C317 問：又變化有何二性？答 C318 問：何故文中但說善染，不說無記？答 C319 問：何有通善染？答 C320 問：嬉戲變化可收何性？答 C321 問：何此中唯無記？答 B73 第305條 C75 標目 C322 問：何等顛倒，如此云乎？答 C323 問：何故能對治但用一行乎？答 C324 問：此釋意何？答 C325 問：何以行對治耶，能治行不相應，所治淨倒不可被破何可云？（缺答） B74 第306條 C76 標目 C326 問：苦聖諦下具四行相治四顛倒，集諦下四行相治何物乎？答 C327 問：於四顛倒有何等愛，為治彼愛立四行相？答 C328 問：何故常愛為緣，立後有愛，乃至我愛為緣，立自體愛？答 C329 問：今所言常樂我凈彼三種中，何倒所攝？答 C330 問：今此常樂我名心倒，唯應有樂淨，何具四倒乎？答 C331 問：為治四愛立四行相，以何行相對治何愛？答 C332 問：既配四愛立四行相，即應一行對治一愛，何云四行通治四愛？答 B75 第307條 C77 標目 C333 問：不為害故(文)意何？答 C334 問：彼小乘云唯樂受壞名壞苦義，有何妨難，大乘破云非唯變壞？答 C335 問：何破小乘云非唯變壞乎？答 C336 問：何從無無結縛，不立壞苦耶？故應計小乘唯樂受變壞名壞苦之義？答 C337 問：豈唯變壞不名壞苦？答 C338 問：是壞苦？（缺答） C339 問：何況不還離老病死？雖有此苦，不生憂悲，無憂悲故不名壞苦？答 B76 第308條 C78 標目 C340 問：此文意何？答 C341 問云：何故此中先說空耶？答 C342 問：如何答乎？答 C343 問：云空無願無相乎？答 C344 問：？答 B77 第309條 C79 標目 C345 問：何故列說苦集滅乎？答 C346 問：集諦云如此故苦之意何？答 C347 問：何以此二句可顯苦集二諦前後次第乎？答 B78 第310條 C80 標目 C348 問：如此云意何？答 C349 問云：四聖諦為世俗諦？為勝義諦？答 C350 問：顯其勝義諦，此意云何？答 C351 問：云由共相三受皆苦，亦可由共相云三受皆樂，皆不苦不樂？答 C352 問：何攝彼三苦三之苦集二諦，一向名勝義？答 C353 問：何以名勝義？答 C354 問：何審實不虛？答 C355 問：何故不說集諦左右由？答 C356 問：集諦觀何事顯勝義諦理？答 B79 第311條 C81 標目 C357 問：何云斷集？不云知集乎？答 C358 問：何知苦處兼知集諦？答 C359 問：何集必苦乎？答 C360 問：何與論文相違乎？答 B80 第312條 C82 標目 C361 問：云何決定智惠？云何及彼因？云何彼相應？云何彼共有法？答 C362 問：何故如此有種種現觀乎？答 C363 問：爾其六種何？答 C364 問：何故云決定知惠配智諦現觀及邊究竟現觀，乃至云被共有法配戒現觀乎？答 C365 問：思等三種，云非正現觀意何？答 C366 問：云一思現觀二信現觀等乎？答 C367 問：此六現觀中云現觀邊智諦現觀，為是現觀邊世俗智，為當如何？答 C368 問：何故不同乎？答 C369 問：邊現觀可名相見道？答 C370 問：何以知爾？答 B81 第313條 C83 標目 C371 問：此文意何？答 C372 問：何偏名信現觀乎？答 C373 問：何云信聞惠為信現觀乎？答 C374 問：何更用思惠？答 C375 問：有何證據輒依此釋？答 C376 問：慈恩是宗師，道倫末葉，何非祖師釋？答 B82 第314條 C84 標目 C377 問：此文意何？答 C378 問：此三相違何會耶？答 C379 問：何云非中品？答 C380 問：何有三品差別不同？答 C381 問：慈恩何釋此文？答 C382 問：何故如此不會論文？答 C383 問：何今違彼名初品乎？答 B83 第315條 C85 標目 C384 問：此文意何？答 C385 問：何此釋云緣前真見道名曾觀察？答 A17 瑜伽56 倫記第15 B84 第316條 C86 標目 C386 問：後於色界第四靜慮當受彼果(文)意何？答 C387 問：何故此中不云生色界時重復修起受無想報？答 C388 問：？答 C389 問：何為業因可得何報？答 C390 問：何俱舍論唯順生受乎？答 C391 問：欲界退人，先得之定思業在身，豈不受報？答 C392 問：何故俱舍不許思業在身受報？答 B85 第317條 C87 標目 C393 問：一切處皆得現前意云何？ C394 問：何故小乘說無色界不起滅盡定乎？答 C395 問：設無色界從入滅定，恐何斷滅？答 C396 問：於無色界可入滅定，所以者何？答 C397 問：何說依色身得起滅定？答 C398 問：何般若經說依色身起滅盡定，解深密說依賴耶起？答 C399 問：賴耶識自入滅盡定，為當如何？答 C400 問：有何物體依心賴耶？答 C401 問：何云依止阿賴耶識？答 B86 第318條 C88 標目 C402 問：何云事乎？答 C403 問：如此釋意何？答 C404 問：何故本識相應四蘊，不說滅言立無相果？答 C405 問：轉識相應四蘊滅者，於七轉識皆應滅耶？答 C406 問：何除第七諸餘皆滅？答 C407 問：何故前云本識相應四蘊不滅名上建立？答 C408 問：設非種子，立之何妨？答 B87 第319條 C89 標目 C409 問：何以此文云相生已？答 C410 問：何唐三藏譯大般若，自忘□諷諫三藏御言？（缺答） B88 第320條 C90 標目 C411 問：大乘宗如何說切出世聖法分位立異生性？（缺答） C412 問：云□即同小乘聖道非得，有何差別？答 C413 問：何破□起？答 C414 問：設云非得許有其體，約其非得立異□？答 C415 問：何等聖法？答 C416 問：何偏見道？答 C417 問：何□生性？答 C418 問：何物上立？答 C419 問：何薩婆多說修所斷？答 C420 問：爾大乘意，如何可說？答 B89 第321條 C91 標目 C421 問：何但於色建立方，不依四蘊亦立於方？答 C422 問：何云蘊不立方乎？答 B90 第322條 C92 標目 C423 問：何蘊劣何蘊妙乎？答 C424 問：何彼為妙？答 C425 問：何雖無常非苦不淨？答 C426 問：無常言即為無用？答 B91 第323條 C93 標目 C427 問：此答意何？答 C428 問：欲界繫樣何？答 C429 問：何具欲界五蘊，可是欲界繫耶？（缺答） B92 第324條 C94 標目 C430 問：此答意何？答 C431 問：可名欲界繫？答 B93 第325條 C95 標目 C432 問：無色界繫建立樣何？答 C433 問：何無色界有果退義？ B94 第326條 C96 標目 C434 問：此證意何？答 C435 問：如何會彼經立有心所乎？答 C436 問：如何密意乎？答 C437 問：此會意何？答 C438 問：何強破之？答 C439 問：論文遮疑出三處所，有何所以？答 C440 問：何物云豈唯有想？答 B95 第327條 C97 標目 C441 問：此文意何？答 C442 問：何句顯何義乎？答 C443 問：？（缺答） C444 問：何依小乘義分別此假實？答 B96 第328條 C98 標目 C445 問：謂阿羅漢最後眼是(文)，云爾意何？答 C446 問：何非眼界乎？答 C447 問：後難被逼前難通？答 C448 問：何云非眼界？答 C449 問：何有果法不與種俱？答 C450 問：據有俱非是並俱之文意何？答 B97 第329條 C99 標目 C451 問：此中第二句攝何物乎？答 C452 問：眼無間滅者，如何義乎？答 C453 問：眼無間必滅與眼無間滅何為異？答 C454 問：若言異者，與前文何異乎？答 C455 問：後疑何遮？答 C456 問：無必字何順理乎？答 C457 問：何從云必滅非眼義不成？答 B98 第330條 C100 標目 C458 問：俱非句可攝何物乎？答 C459 問：云或不生眼者，如何物乎？答 C460 問：何記文云本來不得眼者？答 B99 第331條 C101 標目 C461 問：諸無所緣，如色等說此文心何？答 C462 問：何三藏宣法界心所有法如心同分，餘色等法如五塵等是彼同分乎？答 C463 問：三藏御釋言可捨置不？答 C464 問：慈恩釋心心所法及本識塵，俱有同分、彼同分與三藏異，此中事如何？答 C465 問：何為助成？答 B100 第332條 C102 標目 C466 問：其一界者，何界乎？答 C467 問：何故云合不合二俱能取乎？答 C468 問：何於非至不猶名至，捨一取一意趣何也？答 C469 問：何名不至？答 B101 第333條 C103 標目 C470 問：何等一向非執受乎？答 C471 問：何故七心界及法界一向名非執受乎？答 C472 問：何見七心界及法界非執受義乎？答 C473 問：此三師釋其各意何？答 C474 問：此等釋中可依何釋？答 B102 第334條 C104 標目 C475 問：此顯何方義好乎？答 C476 問：何見眼根見色之義勝如由乎？答 C477 問：何云根見？答 C478 問：何故小乘等中許識見勝？答 B103 第335條 C105 標目 C479 問：？答 C480 問：不俱三識，彼何可緣色等三境？答 C481 問：豈非小乘借起下地三識義耶？答 B104 第336條 C106 標目 C482 問：如此云意何？答 C483 問：如何可言？答 C484 問：俱時義有樣何？答 C485 問：攝論義一切可用乎不？答 B105 第337條 C107 標目 C486 問：其無間滅之法者，顯何事乎？答 C487 問：何以分別云十八界中但取羅漢最後念眼，十二處中兼有取有學生無色界最後念眼？答 C488 問：何彼句所攝不取有學者？答 C489 問：何泰法師一向可言眼非界句唯取羅漢，眼又處句兼取有學？答 B106 第338條 C108 標目 C490 問：何名處？何名觸處乎？答 C491 問：論文不明，如何可案？答 C492 問：既雖釋之，其意未顯，私何可云？答 C493 問：何以分二類，云處云觸處？答 C494 問：處非觸處，何處有爾法？答 C495 問：何處眼等不與觸合，不引無間觸？答 C496 問：何云彼處有根無識？答 C497 問：何可云是處？答 C498 問：何云非無間斷滅之法耶？答 B107 第339條 C109 標目 C499 問：當知有支即此所攝意何？答 C500 問：何消此文？答 B108 第340條 C110 標目 C501 問：何際無明？如此云乎？答 C502 問：何云中際？答 C503 問：世間現見，誰人於己身疑，是誰所有？又何處有我，為是誰之人乎？（缺答） A18 瑜伽57 倫記第16 B109 第341條 C111 標目 C504 問：能見色者斯有是處意何？答 C505 問：？答 C506 問：？答 C507 問此二釋中可依何釋？答 C508 問：興師釋與第二說可云同意乎？答 C509 問：作何此說乎？答 B110 第342條 C112 標目 C510 問：五受根中何但取此三根，不所憂、苦二根？答 C511 問：何不取彼二根？答 C512 問：設依初靜慮雖修無漏根，猶可有苦根，況依未至地。豈不具苦根？答 C513 問准彼論意，無漏根體可加憂根，今何不爾？答 B111 第343條 C113 標目 C514 問：其一者何乎？答 C515 問：何故命根名是異熟？答 C516 問：何云命根是異熟乎？答 C517 問：此會意何？答 C518 問：何名自性無記耶？會瑜伽論云於異熟法立命根者，指何物云異熟乎？答 B112 第344條 C114 標目 C519 問：何故除此四乎？答 C520 問：何初靜慮可除苦根乎？答 C521 問：？（缺答） C522 問：一途何定？答 B113 第345條 C115 標目 C523 問：何下三無色成乎？答 C524 問：何成未知當知根？答 C525 問：此等釋意何？答 C526 問：何可依彼地耶？何還逆至彼？答 B114 第346條 C116 標目 C527 問：一家列苦，一家列捨，所以云何？答 C528 問：何不現行捨根為數？答 C529 問：何緣後家必約本識可列捨根，設約六識列八何妨？答 C530 問：此妨何遮，猶約本識可捨根？答 C531 問：何更玄隔約本識列？答 C532 問：本識若加苦根，若加憂根，足八何妨？答 B115 第347條 C117 標目 C533 問：現行故不成就乎？答 C534 問：何於那落迦現行不成就？答 C535 問：何同喜樂名不現行？答 C536 問：此言何遮？答 C537 問：何強加憂根令違地獄義？答 B116 第348條 C118 標目 C538 問：此問意何？答 C539 問：緣非有色非無色境樣何？答 C540 問：云不以有色無色為境？答 B117 第349條 C119 標目 C541 問：如此云意何？答 C542 問：緣有漏無漏境樣何？答 C543 問：其憂根緣四諦何？答 C544 問：何云還緣前時所變有漏五塵？答 C545 問：既成無學，何更還緣前時五塵，今更新變無漏五塵，有何妨難？答 B118 第350條 C120 標目 C546 問：過去、非過義意何？答 C547 問：何云在過去，又設在過去？即應緣過去，何云非過去為義？答 C548 問：何更云過去非過去為義？答 C549 問：設餘根等若在現在緣過去等，如何欲云？答 C550 問：何以可知現在根，皆名過去？答 C551 問：意根緣三世，何但於未來說此為義言，不說過去等？答 C552 問：前前在現在意根名過去，何此現在？答 C553 問：已說去來，緣現在樣何？答 C554 問：意根必落謝，何不云過去現在為義乎？答 C555 問：何知是意根？答 C556 問：何緣三世？答 C557 問：如意根在未來當緣三世，亦有色根若在未來當起緣慮？答 C558 問：何故但云非未來為義，若捨過去現在可有能緣耶？答 B119 第352條 C121 標目 C559 問：何故重云欲界繫為義乎？答 C560 問：何唯云欲界繫，不云不繫乎？答 C561 問：所以如何？答 C562 問：影像相分從見分故意何？答 C563 問：何違彼云影像等？答 C564 問：何曰影像相分唯緣欲界有漏，四諦豈唯欲界有漏？答 C565 問：影像何不緣漏無漏？答 B120 第353條 C122 標目 C566 問：云何憂根通非所漏乎？由何作此？（缺答） C567 問：何處名非所漏，作此問乎？答 C568 問：何名非所漏？答 C569 問：若於無學身有非所＊漏憂，即應具知根與憂根俱起？答 C570 問：爾與何根俱？答 C571 問：既云無學身有非所漏憂，豈與對法論無漏二根合？答 B121 第354條 C123 標目 C572 問：云一者何等根乎？答 C573 問：何云已知根？答 C574 問：何知今說無間道？答 C575 問：何此中得言但云正得果？答 C576 問：此論得言唯無間道？答 B122 第355條 C124 標目 C577 問：何因修練根，兼證一來果？答 C578 問：？答 C579 問：如何根障無九品耶？答 C580 問：何一無間漏？答 C581 問：無學人亦以一無間漏根障九品？答 C582 問：何故無學九無間漏，有學一無間漏？答 C583 問：何故必第六品無間一時頓漏九品？答 C584 問：何前五無間不先斷根障？答 C585 問：何故如此前後相違？答 C586 問：為當云何？答 B123 第356條 C125 標目 C587 問：何位立其知根？答 C588 問：何此見道位立已知根乎？答 C589 問：何云淨增上意樂地等立？答 B124 第357條 C126 標目 C590 問：何等果滿立果滿名？答 C591 問：何彼不名滿，必於滅盡定獨立定滿名？答 C592 問：何記文云得不還果，永不退故，名為果滿？答 C593 問：何云事乎？答 B125 第358條 C127 標目 C594 問：初緣立幾通知乎？答 C595 問：云相不同界不同分及同分之意何？答 C596 問：如何可知會付次四遍知相配樣何？答 B126 第359條 C128 標目 C597 問：此中付名觸食乎？答 C598 問：？答 C599 問：？答 C600 問：雖遮人師釋，可捨論文耶？答 C601 問：如何可遮乎？答 C602 問：唯識論文如前，景師釋云何？答 B127 第360條 C129 標目 C603 問：何名思食乎？答 C604 問：何但云希望喜根，亦但云緣未來境乎？答 C605 問：何次下文云由體增減及緣現在未來生故？答 B128 第361條 C130 標目 C606 問：此云意何？答 C607 問：何名攝受別義長養？何名令無損害長養？今眠夢等法無攝受別義長養故，不立為食乎？答 C608 問：何不立為食？答 B129 第362條 C131 標目 C609 問：此問意何？答（云云） C610 問(進云並問)：云苦云苦相合，有何差別，喜樂根苦非苦相合乎？答 C611 問：何一向云喜樂二根非苦相合？答 A19 瑜伽59 倫記第17 B130 第386條 C132 標目 C612 問：一切能發之意何？答 C613 問：有何證據乎？答 C614 問：依對法文，何見苦下十煩惱發業；依緣起經，何見通四諦下煩惱發業？答 C615 問：何二處證文皆唯云無明？答 C616 問：？答 C617 問：往惡趣業者，為是分別，為是俱生？答 C618 問：何故分別起必可猛利現行？答 B131 第387條 C133 標目 C619 問：此答意何？答 C620 問：於此十煩惱，有見惑俱可能發業？答 C621 問：何云俱發業？答 C622 問：何佛性論云：由思惟故諸業得生，由見惑故諸行得熟？答 C623 問：何故大乘必說見惑發業？答 C624 問：何此論云貪等十惑一切能發？答 C625 問：是豈非業？答 C626 問：若云修惑不發引業，何說欲界九品修惑潤七生義？答 C627 問：若云修惑亦造滿業發惡趣業？答 B132 第388條 C134 標目 C628 問：何等煩惱有異熟果？何等煩惱無異熟果？答 C629 問：何招異熟？（缺答） B133 第389條 C135 標目 C630 問：何名他境緣煩惱乎？答 C631 問：何云色界於乎？答 C632 問：何等煩惱在下緣上？何等煩惱在上緣下？答 C633 問：何有此作法？答 C634 問：何遮遣乎？答 C635 問：初禪已上遍行隨眠亦緣上地？答 B134 第390條 C136 標目 C636 問：何名唯隨眠結生相續乎？答 C637 問：何此論云唯隨眠潤生，謂見聖○乎？答 C638 問：何不定釋不消唯言乎？答 C639 問：如所釋者，可云定隨眠？答 C640 問：何用此釋？答（云云） B135 第391條 C137 標目 C641 問：如此云意何？答（云云） C642 問(進云並問)：何作妄語業道乎？（缺答） B136 第392條 C138 標目 C643 問：如此云意何？答（云云） C644 問(進云並問)：今何綺語業道不待前人領解，纔發言成業道？答（云云） C645 問(進云並問)：何此論說綺語云纔發言成業道？答 C646 問：今何不舉前綺語乎？答 C647 問：前三語業可有不待他，何彼中不舉？答 A20 瑜伽60 倫記第17 B137 第393條 C139 標目 C648 問：何業何果？答 C649 問：何名增上果乎？答 B138 第394條 C140 標目 C650 問：何決定受業阿羅漢難轉，猶受小輕苦？答 C651 問：何云報定時不定無學身受小苦乎？答 C652 問：何云一切不受？答 C653 問：何云無學身受報定業苦？答 C654 問：亦有何等釋云准景法師？答 C655 問：其何等乎？答 C656 問：此二師釋差別云何？答 C657 問：轉決定業受小輕苦，為唯無學非餘凡聖？答 B139 第395條 C141 標目 C658 問：以此三句攝十不善業樣何？答 C659 問：何故如此業非業道業道非業差別可有？答 C660 問：何思非業道？答 C661 問：論何狹說？答 C662 問：即思業道，何名真實理？言思非業道，何名世俗門？答 B140 第396條 C142 標目 C663 問：此二種生如何生乎？答 C664 問：何故之為二種生乎？答 C665 問：何重列之？答 A21 瑜伽62 倫記第17 B141 第390條 C143 標目 C666 問：其上不立遍處定耶？答 C667 問：無量遍滿行轉方何？答 C668 問：識無邊處有何所以引發無諍願智、無礙解等勝功德乎？答 C669 問：何云由處發無諍智等？答 B142 第398條 C144 標目 C670 問：八解脫、八勝處、十遍處，此三法何為前、何為後？答 C671 問：何故勝處遍名為解脫能清淨道？答 C672 問：何從依如理智可脫處遍處是解脫能清淨？答 C673 問：何毘曇等解脫為初勝處為次，遍處為後？答 C674 問：何從如量智可解脫為初，勝處為次，遍處為後？答 C675 問：何暇更修如理智觀？答 C676 問：何更可修如理智觀？答 B143 第399條 C145 標目 C677 問：此文意何？答 C678 問：何此瑜伽獨云解脫為果勝遍為因乎？答 C679 問：云依解脫斷其障者，斷何等障？答 C680 問：其知障體何物乎？答 C681 問：何八解脫斷所知障？答 C682 問：何此文云由所知障解脫所顯？答 B144 第400條 C146 標目 C683 問：其遠地菩薩，何位菩薩？答 C684 問：何得滅定？答 C685 問：何得滅定？答 C686 問：何況地前豈名遠地？答